Coraz trudniej znaleźć dziewicę Królewskiej krwi… I to nie jest żart, bo Króla Zulusów obowiązuje panujące prawo. Sprawę związaną z ostatnimi plotkami dotyczącymi Nowej żony Króla omawiam poniżej.
Najczęściej gdy mowa o tradycjach związanych z wielożeństwem, biję się z powierzchownym postrzeganiem tematu. Małżeństwo w przypadku pary królewskiej to funkcja polityczna i aby temat zrozumieć należy odrzucić te wszystkie wyobrażenia o „orgiach pałacowych” i „upodleniu kobiet”. Dlaczego tak? Bo gdyby w wielożeństwie chodziło o sex, to z całym szacunkiem, ale Król zorganizowałby go sobie bez posiadania żon. Samą kwestię monogamii czy poligamii można omawiać godzinami przez pryzmat chociażby funkcji zabezpieczenia kobiet.
Pisalam Wam kiedyś o Nandi matce Króla Szaki, która została odrzucona przez rodzinę bo zaszła w ciążę przed zawarciem związku małżeńskiego i miała problem ze znalezieniem domu-schronienia. Nikt jej nie chciał przyjąć. (Tu odnośnik do artykułu o Nandi Krolowej Szaki! https://zyciejakwafryce.pl/seks-bez-zobowiazan/)
W tych czasach kobieta nie byla w stanie bezpiecznie mieszkać sama z dziećmi poza Kraalem. Musiała jakoś chociażby zdobyć pożywienie. Życie ludzi odbywało się w Kraalach-czyli osadach-domach rodzinnych i bylo oparte na strukturze, kooperacji wielu czlonków rodziny.
Przejdźmy jednak do rzeczy, czyli omówienia skomplikowanego PROCESU ZAWIERANIA MAŁŻEŃSTW na przykładzie najświeższych ploteczek rodziny królewskiej Zulusów.
Otóż Król Misuzulu ma swoje problemy z żonami oraz narzeczonymi. Ostatnio pojawił się z jedną z nich Nomzamo Myeni na oficjalnym otwarciu Parlamentu KwaZulu-Natal.
Doniesienia prasowe spekulowały, że jak wzięli wspólnie udział w ceremonii, to dlatego jakoby para naprawiła swoje problemy. Inaczej Król zaprosiłby na imprezę przecież Inną żeby się nie męczyć, uniknąć konfliktu itp. Proste.
Królowi, zgodnie z tradycją, w trakcie oficjalnych wydarzeń zawsze towarzyszy wybrana przez niego Królowa. W skrócie: jedną z funkcji królowej jest służenie Królowi.
Kiedy Król witał gości, zwracał się do Myeni jako do uNdlunkulu Mdolomba (królowa Mdolomba, nazwa klanu Myenis). Czyli w dużym uproszczeniu-jakby używał jej panieńskiego nazwiska, nazwy rodu jej pochodzenia.
Plotki na temat problemów w ich relacji zaczęły się po tym jak Król odwołał pod koniec stycznia ich tradycyjny ślub.
Chociaż Król ani rodzina królewska nie podali żadnego powodu, wiele osób spekulowało, że rodzina królewska nie była zadowolona z Myeni, ponieważ ta ma dzieci z poprzedniego związku. Tu do głosu dochodzi rzecz o „czystości” przyszłej królowej.
Kiedy król odwołał ślub, pozbawił Myeni także świadczeń małżeńskich, w tym ochrony, co jeszcze bardziej podsyciło plotki o zakończeniu ich związku.
Ich separacja została dodatkowo podkreślona przez pojawienie się nowej towarzyszki w życiu Króla kilka tygodni wcześniej.
Księżniczka Sihle Mdluli z rodziny królewskiej Mdluli w prowincji Mpumalanga również została ogłoszona przyszłą królową, która obejmie stanowisko matki narodu Zulusów, ponieważ mówi sie, że jest „czysta i królewska”.
Zgodnie z kulturą afrykańską kobieta, która ma zostać matką narodu, musi być CZYSTA i mieć KRÓLEWSKĄ KREW. Niezależnie od tego, czy jest pierwszą królową, czy nie, jej syn musi być przygotowany na zostanie następcą tronu i odziedziczyć tron po ojcu po śmierci.
Innym ważnym aspektem kulturowym dla matki narodu jest to, że jej lobola musi być opłacana przez poddanych króla i co za tą logiką idzie zaakceptowana. Czyli nie z prywatnej „kiesy” Króla, co świadczy o politycznym charakterze królewskiej funkcji żony.
Domniemany ślub króla i Myeni został również prawnie zakwestionowany przez pierwszą żonę króla, królową Ntokozo Mayiselę (o konflikcie z pierwszą żoną pisałam kilka postów wcześniej).
W dokumentach złożonych w Sądzie Najwyższym w Pietermaritzburgu Królowa Ntokozo argumentowała, że ona i król zawarli związek małżeński, który zabrania im ponownego zawarcia związku małżeńskiego, dopóki obecne małżeństwo nie zostanie zakończone. To było odniesienie do niejasnej sytuacji poprzedniego małżeństwa potencjalnej nowej królowej.
Sąd oddalił jednak wniosek Mayiseli, ponieważ nie było dowodów na to, że tradycyjny ślub który został ogłoszony, będzie równoznaczny z legalnym ślubem (tu w sensie urzędowym).
Sąd stwierdził ponadto, że nawet jeśli Król poślubi Myeni, para nadal będzie musiała udać się do biura Departamentu Spraw Wewnętrznych i zarejestrować małżeństwo, aby zostało uznane za legalne. Czyli mamy tu przykład jasego podziału miedzy ślubem, który my określamy jako cywilny i kościelny.
Gwoli definicyjnego porównania.
Jak się odbywa ta cała LOBOLA? Czyli negocjacje o pannę młodą…
Lobola to taki wykup panny młodej od jej rodziny „CENA PANNY MŁODEJ”- majątek w postaci zwierząt gospodarskich lub w naturze, który przyszły mąż lub głowa jego rodziny zobowiązuje się przekazać głowie rodziny przyszłej żony w podziękowaniu za pozwolenie mężowi na poślubienie ich córki, a rodzinie panny młodej za jej wychowanie.
W prawie południowoafrykańskim muszą być spełnione pewne jego wymogi. W celu zawarcia ważnego zwyczajowego małżeństwa muszą się odbyć negocjacje, dialogi między dwiema rodzinami. Proces negocjacji to lobolo, a sama zapłata to lobola.
Proces negocjacji LOBOLO może być zróżnicowany kulturowo, długi, złożony i obejmuje wielu członków zarówno z dalszej rodziny panny młodej, jak i pana młodego.
Panu młodemu nie wolno bezpośrednio uczestniczyć w rzeczywistych negocjacjach. W niektórych kulturach kobiety mogą być obecne w negocjacjach, podczas gdy w niektórych gospodarstwach domowych utrzymuje się tradycja, że kobiety nie mogą aktywnie uczestniczyć w negocjacjach.
Proces zazwyczaj rozpoczyna się od listu od delegacji pana młodego dostarczonego do rodziny panny młodej, w którym prosi się o spotkanie i omówienie sprawy.
IVULAMLOMO jest kluczowym punktem ponieważ negocjacje nie mogą się rozpocząć, dopóki ten tradycyjny akt nie zostanie wykonany.
Często, aby rozładować napięcia między rodzinami, w czasach współczesnych na stole stawia się butelkę brandy. Nie jest to jednak wymagane, a vulamlomo nie ogranicza się do brandy, może to być tradycyjne piwo sorgo lub gotówka. Zwykle nie jest spożywane, a stanowi jedynie symbol. Jest to po prostu gest powitania gości i sprawienia, aby wszyscy poczuli się bardziej zrelaksowani. Ivulamlomo w dosłownym tłumaczeniu z isiXhosa oznacza otwieracz do ust (Sotho pulamolomo), tj. cenę za otwarcie ust, aby wyrazić cel wizyty. To od potencjalnej delegacji żony zależy, czy skorzystać z alkoholu, czy nie.
Lobolo nie może zostać zapłacone w całości za jednym razem. Delegacja pana młodego będzie musiała przyjść ponownie po pierwszych negocjacjach, aby dokończyć płacenie za swoją przyszłą pannę młodą.
Po zapłaceniu lobolo w całości następuje kolejny krok, który nazywa się IZIBIZO, który może nastąpić w dniu zakończenia negocjacji lobolo. Polega na tym, że delegacja pana młodego wręcza prezenty zgodnie z wydaną listą potrzeb. Następnie odbywa się uroczystość, imprezka na zakończenie negocjacji.
Na kwotę należną wpływa wiele różnych czynników, w tym poziom wykształcenia przyszłej panny młodej (nie placi się tylko za ladną buzię), środki finansowe przyszłych małżonków oraz to, czy przyszła panna młoda (lub pan młody) ma już dzieci. Nawet wpływowe osobistości, takie jak Nelson Mandela, praktykowały ten zwyczaj, płacąc lobolo w postaci 60 krów za swoją żonę, Graçę Machel. Tu wrócę do politycznej funkcji instytucji małżeństwa. Graca Machel była wdową po zmarłym prezydencie Mozambiku Samora Machel i to małżeństwo było przypieczętowaniem rozmów dyplomatycznych między Rpa a Mozambikiem.
Źródła:
📍King Misuzulu and Nomzamo Myeni: A Royal reconciliation at the KZN Legislature, by Willem Phungula, [email protected]
📍Semenya, D. K (21 February 2014). „The practical guidelines on the impact of mahadi [bride price] on the young Basotho couples prior to marriage”. HTS Teologiese Studies/Theological Studies. 70 (3): 1. doi:10.4102/hts.v70i3.1362.
📍Meet Princess Sihle Mdluli: the potential mother of the Zulu nation, https://www.iol.co.za/news/south-africa/meet-princess-sihle-mdluli-the-potential-mother-of-the-zulu-nation-81e03a6a-564f-4206-8192-c7e0dfe4a300
📍Zulu king has Mpumalanga princess as queen-to-be waiting in the wings, MLUNGISI MHLOPHE-GUMEDE, 18 February 2025. https://www.timeslive.co.za/politics/2025-02-18-zulu-king-has-mpumalanga-princess-as-queen-to-be-waiting-in-the-wings/
Zdjecie: Przyszła narzeczona króla Misuzulu, Nomzamo Myeni, przybywa do parlamentu prowincji w Pietermaritzburg w czwartek, gdy król wygłaszał przemówienie przed przemówieniem KwaZulu-Natal State of the Province. Myeni towarzyszyła królowi na wydarzeniu.